您现在的位置:江苏省兴化中学>> 课程基地>>正文内容

“兴化文学现象”成因自主合作探究 及本土作家作品体验式阅读 研究性学习材料汇编

研究性学习

“兴化文学现象”成因浅探及阅读体验

参与班级:高二(25)班

一、研究性学习开展的背景

水乡明珠兴化,历史悠久,文风昌盛,被称为中国长篇小说的发祥地、明清小说的重要基地。建国以后,特别是上世纪八十年代以来,兴化文学创作呈现了蓬勃发展的势头,涌现出一大批有成就的作家、评论家。2011年第八届茅盾文学奖的评选更让世人感到兴化文学不可忽视,在入围的178部作品中,兴化籍作家毕飞宇的《推拿》、朱辉的《天知道》、梅国云的《第39天》、顾坚的《青果》占了4席,最终毕飞宇凭借《推拿》获奖。刚刚结束不久的江苏省第四届紫金山文学奖,毕飞宇、朱辉、庞余亮、刘春龙同时获奖,轰动江苏文坛。不仅如此,兴化目前还拥有一支创作实力和数量均佳的文学创作队伍,仅2011年兴化本土作家就公开出版约12本文学作品。兴化悠久的文学传统,当代作家群体的崛起,被世人惊叹为“兴化文学现象”。

二、意义与价值

兴化文学为什么会这么昌盛?这些作家的作品究竟写了些什么?学生从对这些作品的阅读中能得出怎样的体验?都很有意义和价值。

三、活动目的

1. 通过此次研究可以增加学生对本土作家的阅读,扩展他们的视野,增加人生阅历,加深情感体验。

2.通过调查研究,可以让学生对“兴化文学现象”有深层次的了解,并从中汲取有益的营养。

3.引导学生了解家乡,了解家乡的历史文化民俗,热爱家乡,亲近邻里。

四、过程与方法:

1、依据自己感兴趣的内容,到有关网站进行调查、检索,提取相关资料,发展收集信息、处理信息、整理资料的能力。

2、印发“本土作家作品阅读”供学生自主阅读。

3、组织走访“兴化文学馆”,让学生与作家面对面交流。

4、通过小组合作学习、讨论式学习等方式,形成研究报告。

5、通过个性化的阅读,形成自己的独特的人生体验和感悟。

五、成果展示

以小组的形式形成成因自主探究的研究报告,以及个人阅读体验,在班上公开交流。

 

研究性学习1

“兴化文学现象”成因自主合作探究

 

主持人沈欣言:水乡明珠兴化,历史悠久,文风昌盛,被称为中国长篇小说的发祥地、明清小说的重要基地。上世纪八十年代以来,兴化文学创作呈现了蓬勃发展的势头,涌现出一大批有成就的作家、评论家。毕飞宇的《平原》、朱辉的《白驹》、庞余亮的《薄荷》、刘仁前的《香河》、刘春龙的《深爱至痛》,都是以故乡为背景的长篇小说,在江苏乃至全国文坛引起了极大的震动。2011年第八届茅盾文学奖的评选更让世人感到兴化文学不可忽视,在入围的178部作品中,兴化籍作家毕飞宇的《推拿》、朱辉的《天知道》、梅国云的《第39天》、顾坚的《青果》占了4席,最终毕飞宇凭借《推拿》获奖。刚刚结束不久的江苏省第四届紫金山文学奖,毕飞宇、朱辉、庞余亮、刘春龙同时获奖,轰动江苏文坛。不仅如此,兴化目前还拥有一支创作实力和数量均佳的文学创作队伍,仅2011年兴化本土作家就公开出版约12本文学作品。兴化悠久的文学传统,当代作家群体的崛起,被世人惊叹为“兴化文学现象”。

兴化文学为什么会这么昌盛?这些作家的作品究竟写了些什么?在老师的精心安排下,我们进行了校本阅读——“兴化本土作家作品选读”,集体参观了兴化文学馆,与作家进行了面对面的交流,在此基础上,进行了“兴化文学现象”成因自主合作探究,对兴化一些代表作家的作品有了初步的了解,对兴化文学繁盛的原因也有了自己的一些看法,并对自己的今后的阅读写作有了有益的认识。

请让我们借助于视频,重温一下我们参观文学馆、与作家交流的画面。

(放视频)(视频解说)兴化文学馆是江苏省内首个地方文学馆,设在自然风光秀美、人文底蕴深厚的兴化市文保单位陈五房士第内,与毕飞宇工作室、施耐庵文学研究院相邻。兴化文学馆集中展出了乡贤施耐庵、韩贞、李春芳、陆西星、郑板桥以及当代作家毕飞宇、王干、费振钟等四十余位古今兴化籍作家的的资料,并不断增补作家新作。

在老师的带领下,同学们兴致盎然地浏览着这些本土作家的生平及著作,并不时地驻足记录,从他们认真的表情看出,文学的种子已经悄悄地在他们心里种下。

参观之余,同学们围着本土作家董老师和王老师,就兴趣爱好、阅读书目、对时下网络文学的看法、追梦的人生、成长的启示等方面,与两位作家进行了面对面的交流,获得了很大的教益。

下面,就请各探究小组的代表将本组的研究成果向大家做个介绍,希望得到大家的批评指正。

首先是第一组,他们研究的成果是《历史人文耀古今》,有请张颖、李婷同学。

 

历史人文耀古今

 

1.张颖:我们认为“兴化文学现象”与我们兴化的传统文化一脉相承。

一方水土养一方人,自古以来,兴化就是个出作家的地方。四大古典名著,除了《红楼梦》外,其它三部都与兴化有着不可分割的渊源。众所周知,《水浒》的作者施耐庵是兴化人,而《三国演义》的作者罗贯中则是施耐庵的学生;《西游记》的作者吴承恩,在创作《西游记》时曾得到兴化人宰相状元李春芳的指点和资助,甚至有学者认为:《西游记》的作者不是吴承恩而是明嘉靖的“青词宰相”“华阳洞天主人”李春芳。

陆西星、李清分别与《封神演义》、《明珠缘》成书关系密切,有可能就是作者。特别施耐庵的《水浒传》,是我国第一部章回体长篇白话小说,其结构宏伟严密,情节生动曲折,人物形象鲜明,语言风格统一,在中国文学史乃至世界文学史上树起了一座丰碑,开创了中国明清小说的繁荣局面。

 

2.李婷:明代著名文学家宗臣才华横溢,诗文主张复古,为明“嘉靖七子”之一,与王世贞、李攀龙等人志趣相投。他的《报刘一丈书》揭露官场的黑暗与潜规则,大胆直率,入木三分,被收入《古文观止》,解放以后又被收入中学语文课本,成为古今学人共同的范文。郑板桥以浅显通俗的语言,直抒胸臆,大胆描摹百姓生活,“道着民间痛痒”,其《逃荒行》、《思归行》、《还家行》等诗篇,被认为有杜甫“三吏”、“三别”的遗风。

被后人誉为“东方黑格尔”的清代著名文艺理论家、美学家和教育家刘熙载,其所撰《艺概》,是中国文学史上自刘勰《文心雕龙》以后最重要的美学和文艺理论著作。近代女作家刘韵琴1915年发表的白话小说《大公子》,早于鲁迅1918年写成的《狂人日记》,是中国新文学的第一位女作家。这些文化历史名人如日月星辰闪耀于水乡历史的星空。

沈欣言:具有2000多年历史的兴化,其丰厚的传统文化积淀无疑潜移默化地影响着当今的兴化作家们。今天,我们再读兴化作家的这些作品时,不难发现,这些小说与兴化传统文化有着难以割舍的渊源,是完全植根于兴化传统文化土壤之上的一朵朵炫丽的奇葩。

 

自然风情孕灵性

 

1.何李璇:俗话说:“自然风情孕灵性。”可以这么说,兴化文学现象的诞生绝非偶然,而激发作家们创作灵性的正是水乡独特的环境。

从地理环境看,我们兴化地处里下河腹地,河港纵横,湖荡交错。是水养育了水乡作家的身躯和灵魂,使他们的作品有水样的灵动。水,柔软到极致却又坚强到最后,不屈不挠,浩浩汤汤。只有水才能尽现人的的精致与风华,也只有水,才能令水乡的作家们一洗铅华,如芙蓉般清新,似流霞样灿烂。

从社会环境看,兴化自明初至抗日战争五百多年间没有大的战乱,相对而言,粮食、水产较为丰富,人民生活安定闲适,有利于文化的传承、积累和发展。

 

2.陈璐:总的来讲,兴化作家的创作灵感离不开家乡独特的水文化。作为“鱼米之乡”的兴化,水与兴化人民结下了不解之缘。兴化素有“洪水走廊”之称,东有海水倒灌,西有洪水压境,境内河汊纵横,在与水打交道的过程中,兴化人民养成了在困难面前不低头、坚韧不屈、百折不挠的性格。

同时兴化人赋予了与水有关的各类日常生活以丰富的文化色彩和文化内涵,形成了具有一定特色的文化景观和文化现象。在明代命名的昭阳十二景中,东皋雨霁、胜湖秋月、沧浪亭馆、南津烟树、龙舌春云、十里莲塘、两厢瓜圃等都与水有关,充分展示了兴化这座水乡古城深厚的历史渊源和文化底蕴。

水乡生活的艰巨性与多样性丰富了兴化作家的生活经历,也培养了人们对水的亲切之情,水的清澈,水的秀美,水的温柔与水的豪放交融在人们的灵魂里。在兴化籍作家的作品中人们常常能看到兴化水乡的影子。比如毕飞宇的《平原》《地球上的王家庄》,刘仁前的《香河》等,而《水浒传》中的梁山水泊的例子也很有说服力。

沈欣言:一方水土养一方人,正如赵本夫先生所言:“多水的兴化养育了兴化才子们出色的领悟力。他们在兴化这块土地上生活和写作,兴化人的生活,其实也是中国人的生活。他们为我们再造了一个文学的兴化,其实也是为我们再造了一个文学的中国。”

如今,我们在这片热土上学习和生活,我们应该珍惜故土,永远铭刻这段生命的印记。

 

领军人物作示范

 

1.翟菲:通过一段时间的学习和思考,我们认为,领军人物的凸现,为兴化文学繁盛发挥了示范与带动作用。

兴化自古文风昌盛,像施耐庵、宗臣、郑板桥、刘熙载……都是大家。“蓬生府中,不扶而直,白沙在涅,与之俱黑。”地域性的文化现象愈发明显,当然得益于“领军人物”的带头,何以见得?

热播剧《推拿》的原著作者毕飞宇就是从兴化走向了文坛,走出了江苏,走出了中国,面向世界,无愧于他背后的故土。而他的获奖作品《玉米》就是以我们脚下的土地,他的故乡兴化为背景。不单是《玉米》,还有《平原》、《地球上的王家庄》。也不单是毕飞宇,还有刘仁前、顾坚……他们都将目光投在了故土,它的风俗人情,家长里短。他们因为故土成名,成名后也仍回归故土。

他们回来了,他们同故土的同仁们联系密切,指导后辈,将更多、更新鲜的力量推注进文坛,成为了故土与学界的一座桥梁,领军人物的效应是强大的。

 

2.王菲:成功者的经验永远是奋斗者的力量。本地文学爱好者之间和故乡领军人物的地域联系,让他们对梦想有了可亲近之感,并从中受到了鼓舞,坚定了自己走向文学之路的决心!

而在具象化文学方面,领导人物的示范作用则更为明显,拿文章语言来说:独特的地域特点在领军人物与后辈之间形成了共鸣,著名作家汪曾祺就在这点上对本土作家影响很大。兴化、高邮相近,人情也通达,汪曾祺语言特点影响了现在的一批“领军人物”。王干、费振钟都是在汪曾祺的示范作用下,将语言地方化、多样化。可见,领军人物的示范作用何其重要,他们的个性是“兴化文学现象”得以形成的重要原因。

沈欣言:“世上本没有路,走的人多了,也便成了路。”正是因为领军人物在文坛上为兴化乡土风情开辟了一番天地,才能使越来越多的后辈们借鉴,学习他们的成功之道,为兴化文学,中国文学乃至世界文学添砖加瓦。可以这么说,一个领军人物的示范、引导效应是无处不在的。

兴化文学创作的领军人物,他们是桥梁,是后来者的示范,是我们这些正在成长的中学生的榜样。

 

本土坚守沃土壤

 

1.葛梓菲:当你走在马路上,当你在等候红绿灯的时候,当你在超市里购物,当你在书店里读书,你会不会想到,你身边的那个叔叔,那个阿姨,那个奶奶,甚至一个稚气未脱的孩子,他们是名作家或是文学爱好者?是的,在兴化,这完全有可能。

那天,学校组织我们参观兴化文学馆,同学们惊讶地发现我们的同学耿玉蓉的外公王凤祥竟然是兴化颇有名气的乡土作家,他以七十多岁的高龄,依然在文学的园地里辛勤耕耘。当我们坐在大巴上踏上返程,透过车窗,我们又惊讶地发现,刚刚与我们一起畅谈的青年作家王锐,正骑着辆普通的电动车,与我们同行。

在兴化,作家就是这样一个普通而又不普通的群体。兴化文学现象的出现,兴化文学成就的突出,不仅表现在像毕飞宇、王干、费振钟、顾保孜等这样在全国影响较大的大家身上,更是由于有一大批扎根本土,默默写作的本土作家,他们都有一份平凡的职业,却把自己的业余时间花在读书、写作上。他们的文笔或许不够优美,构思或许不够精妙,思想或许不够深刻,但无可否认的是,他们都在以爱写作,以心创作。

2.彭耀耀:我们生活在如此浓郁的文学气息里,受着这方土地的滋养,对文学的热爱也在自然之中蓬勃而生。在兴化的本土作家中,不少人便是教师——比如我们高二的语文老师顾维萍。教师对下一代的影响是巨大的,热爱文学的老师给学生塑造了同样充满热爱的灵魂。顾维萍老师和其他语文老师一起,利用课堂主阵地和“二月花”文学社,默默地引导学生走向文学的殿堂。这种力量推动一代又一代的青年在文学之路上开辟自己的天地。这方土地滋养着我们,我们从中感受到的,是希望、热爱与力量。以前我总是疑惑我们兴化中学何以能够在省级中学生作文竞赛中连续十年获得特等奖或一等奖,现在,我找到了答案。

这些坚守本土的作家,他们的文字里,没有纷繁芜杂、喧哗吵闹,有的是水乡鱼米的气息,乡间淳朴的民谣,平和如镜的湖水,麦浪翻涌的田野。他们甘于寂寞,坚守本土,笔耕不辍,执著地用手中的笔,抒发心头的情,那是一份浓到化不开的乡情。我们向他们致敬!

沈欣言:鲁迅先生说过:“天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物,是由可以使天才生长的民众产生,长育出来的,所以没有这种民众,就没有天才。”天才的产生离不开孕育天才产生的土壤,兴化正是滋润文学这棵大树的肥沃土壤。我很庆幸我能生长在文学气息如此浓郁的土地上。脚踏土地,是土地给予我们支撑。也正是这片土地,培育了一代一代朴实而伟大的文学者。

 

花样人生实根基

 

1.单婧:当代兴化文学创作来自两大合力,一是曾经在兴化生活过,如今在外地工作的作家,一是目前仍在兴化本土生活的作家,这两股合力里外呼应,共同掀起了兴化文学创作的高峰,推动了兴化文学的发展。

为什么小小的兴化,却能走出这么多作家?我们通过一段时间的了解、学习,有了一个小小的“发现”,那就是被誉为“兴化文学创作名片”的毕飞宇、王干、费振钟、顾保孜、庞余亮、刘仁前等作家,成长轨迹惊人相似:在水乡兴化度过了自童年、少年时代,在古城扬州(或同为里下河古城的高邮)度过了青年时期,落根基层,闯荡南北,却矢志不渝追求文学梦,并最终实现梦想,创造了人生的辉煌。

通过学习他们的作品,仔细品味作品的特色,慢慢悟出:花样人生,夯实了他们人生的根基,拓展了他们人生的视界,历练了他们创作的能力。

水乡的风情濡染了他们的心灵,从小体验的水乡兴化的生活在他们心灵深处留下了不可磨灭的印迹。毕飞宇的《地球上的王家庄》、刘仁前的《香河》,流泻的正是作家们童年时期水乡的记忆,氤氲的是甘甜的水乡水的气息。

 

2.陆灿:兴化古属扬州,某种意义上说,兴化的人文、历史就是扬州人文、历史的一部分,或者说扬州的人文、历史既包容了水乡明珠兴化的悠久历史、昌盛文风、厚重的文化积淀,发达的民间文学,又有着更广远深沉的文化积淀:包括板桥在内的扬州八怪的生活、创作,瘦西湖、平山堂的秀美风光和历史风情,盐商文化和有别于北方和江南园林自成特色的扬州园林,悠悠大运河更是将里下河与更加久远的时间和更加广阔的空间相连……

而这些作家工作的起点往往在乡村或一些偏远地方,而且大多是教师。底层工作的经历,使他们进一步拓宽了生活的视野。而心中不灭的文学梦也使得他们能在那个物质贫乏的时代,读书、思考,生活得丰富多彩,寻梦的艰辛历练了他们创作的能力,底层工作的经历拉近了他们与人民群众的距离,除了展现水乡风情,他们的作品也更加关注底层民众的生活和心灵。毕飞宇的《平原》、《青衣》、《推拿》无不是这样的杰作。

 

沈欣言:古人说:艰难困苦,玉汝于成。又说,天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其体肤……是啊,辉煌人生其实就是花样人生,正视生活中的每一次困境,善待生活中的每一次历练,使自己的人生更丰富,才能为花样人生奠定坚实的根基。

 

 

研究性学习2

本土文学体验式阅读感悟

A.主持人沈欣言:水乡明珠兴化,历史悠久,文风昌盛,被称为中国长篇小说的发祥地、明清小说的重要基地。上世纪八十年代以来,兴化文学创作呈现了蓬勃发展的势头,毕飞宇、费振钟、朱辉、庞余亮、刘仁前、刘春龙、梅国云等作家异军突起,蜚声文坛。而这也被世人惊叹为“兴化文学现象”。

B.沈欣言:兴化文学为什么这么昌盛?这些作家的作品究竟写了什么?我们从中能得出怎样的教益?

在老师的精心安排下,我们进行了校本阅读——“兴化本土作家作品选读”,集体参观了兴化文学馆,与作家进行了面对面的交流。

C.沈欣言:在此基础上,我们进行了“兴化文学现象”成因自主合作探究,并于十月份作了成果交流汇报,五组同学分别交流了他们的研究成果:张颖、李婷的《历史人文耀古今》,何李璇、陈璐的《自然风情孕灵性》,王菲、翟菲的《领军人物作示范》,彭耀耀、葛梓菲的《本土坚守沃土壤》,陆灿、单婧的《花样人生实根基》。通过探究、交流,同学们对兴化一些代表作家的作品有了初步了解,对兴化文学繁盛的原因也有了自己的一些看法,并对自己今后的阅读写作有了有益的认识。

D.沈欣言:上次成果展示后,老师又布置我们进行“体验式阅读”,以一个水乡学子的身份,融进自己的生活体验,对其中具有代表性的毕飞宇、费振钟、庞余亮等作家的部分作品进行更深层次的阅读思考,以获得独特的人生感悟,为提升阅读鉴赏的能力做准备,更是为我们的人生奠基。

下面,就请各阅读小组的代表将自己的阅读感悟与大家交流,希望得到大家的批评指正。

首先有请朱晓晨同学——在心里藏一首故乡的歌。

 

写在前面:在心里藏一首故乡的歌

——本土作家作品阅读感悟

朱晓晨

把乡土作家的阅读材料又重温了一遍,这已是第三遍。最大的感触便是它们每一次都会给我带来不一样的感受。

初读时,看到那些个极富乡土气息的词便觉得有趣,对这些文章也是充满了新奇之感。再读时,就觉亲切,作为土生土长的兴化人,文中的每一个片段都可在身边找到它的影子。第三次阅读,则多了些感悟。

文中的乡土风情勾起我不少儿时的回忆。熟悉的风景,似曾相识的人和事,似一股暖流,涌入我那因离家在外、紧张学习已日渐空乏的心田,一种久违的感动从心底涌起,那一夜,我竟然梦见了久未见到的父母。

我们都在忙碌,我们也许都将离开故土,走向前方,漂泊天涯,在再无家乡屋檐的异乡打拼,被异乡的凄风冷雨淋得透湿,但只要有乡土文学相伴,就像在心里藏了一首故乡的歌,人生的路上即使独行也不会孤独。

E. 沈欣言:谢谢朱晓晨!席慕容说:故乡的歌是一支清远的笛,总在有月亮的晚上响起。让我们每一个同学在人生之路上心藏故乡的歌。

下面有请庞余亮散文阅读小组的代表同学,听他们倾诉苦难人生中的悲悯情怀。有请周语迪同学。

 

苦难人生,悲悯情怀——庞余亮散文选读

牺牲者的无奈

                          ——读《姐姐的描红课》    

周语迪

姐姐是那个时代的牺牲者。那时,贫困如一副沉重的担子,压得人透不过气;而她选择承担起这副担子,让后行的人走得轻松一点,所以她的人生注定行走得辛苦,“大姐如母”,这是时代赋予她的责任。

而在岁月的更迭中,她也一点点地变了。当初那个生气时敢把描红本全涂黑的小女孩是何等倔强,何等要强;后来却也“喜欢看电视,说起电视上的故事头头是道”, 却也“能打麻将,打起麻将还能赢钱”了。是生活粗粝的打磨磨去了她骨子里的倔强,她渐渐地向生活低头,甘于平庸。与生活妥协往往不是一个刻意的过程,只是在时间的流逝中,在最不经意间,一回首已沧海桑田。

文中一个细节令我深思:听到弟弟写的悼念母亲的文章,她哭得像个孩子。她当然是在怀念母亲,但我认为,她又在哭自己,这么多年下来,她早已认命,只是那尚未麻木的心里最软的那根弦已被触动,像已经在贫瘠的土地安身的蒲公英,在看见风中飘飞的同伴时,总会有所感怀,想起自己曾经飞翔的梦吧。

时代的发展总需要祭奠品,她只是万千牺牲者中的一员。

当时代的杰出者春风得意地走来时,请注意他们的身后,有牺牲者无奈的影子。

 

一堂永远不能完成的描红课

                     ——读《姐姐的描红课》         

彭耀耀

读《姐姐的描红课》,笼罩着我的是由爱而生的悲哀。太多太多朴实无华的语句如同针尖一般刺痛了我的心扉。“姐姐”因是女孩而不受父母重视,在繁重的活计下放弃了学业,这是她的不幸,值得我们同情;但若仅仅是写不幸,那这篇文章便不会动人,而只是让人“怜悯”而已。庞余亮的高明之处在于,他写了姐姐的不幸,但更写了姐姐在这巨大的不幸面前表现出的坚强、乐观。于是一个活灵活现的姐姐跃然纸上:她会在忙完农活后同朋友们一起疯一疯、玩一玩,她会臭美地戴上初开的菜花打扮打扮,她会用凤仙花染指甲,会在腊月里请一下“灰姑娘”。你瞧,多可爱、多纯真的一个小姑娘!她从不怨艾自己的不幸。庞余亮写道:“姐姐就是为这两间至今仍闲置的大瓦房而没有能够识字。”其中多少愧疚心酸。

姐姐出嫁后的变化,让整篇作品向现实进一步接轨:“姐姐越来越像一个普通的农村妇女了,有点像我母亲了。”仅这一句,道明多少无奈!现实总是无比残酷,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”。

当年谁不是诗一般的光景,酒一样的年华?可在时光悄无声息的打磨下,“姐姐”终于还是如过往的那些无数未受教育的女子一般,沉寂了,也无法避免地沾上了“俗气”。其实生活是什么?生活本就是俗气的,因为生活是物质的,柴米油盐酱醋茶,一样一样,叫人心烦,便失了雅意。庞余亮的作品写的是生活,是绝对的劳动人民的生活,但为什么不让人有庸俗之感呢?我想,因为他抓住了生活唯一不俗的地方,也是唯一能使生活高雅的元素,那就是爱,所以生者,所以活者,皆是为爱,爱亲人,爱友人,爱恋人,爱乡土,爱祖国,爱民族,爱这个有花有树的世界,爱生活的朴实,爱“爱”这个字能包含的全部温暖人心的力量。

于是庞余亮通过一堂永远无法完成的描红课,教会了我们需要用生命来体悟的一些东西,比如雅和俗,比如爱。

 

生命中的一滴泪

               ——读庞余亮《致亲爱的母亲》     

张颖

当我们步履疾疾,行色匆匆,有没有想过,那条老兴盐公路上曾走过一个十四岁少年和他灰麻雀般的影子,那弯弯的小河边曾放肆地生长着一棵歪脖子苦楝树,那捧泥土间至今还留着一丝穰草屑的气息。

1967年的春天,庞余亮出生的春天,那个时候,母亲已经老了。母亲老了,带着似乎从她出生起,就一直衰老的面容,行走在苦难里。母亲那样淡然地说起她的故事:母亲咬着头上长长的发辫为自己接生,母亲用一根穰草绳糊成一只又一只泥瓮子,母亲从“腰里钻”里掏给我一粒小小的冰糖……

那些琐碎的细微的,那些在极度贫困里一点一点积攒下来的幸福,母亲的爱,或许曾是旧时花绽放的最美的笑靥。这笑靥温暖了生活在贫困中的孩子们的心,使他们暗自发誓:等我出息了,一定要好好报答母亲。然而,现实似乎总是“子欲养而亲不待”,因为,在那个物质贫乏的年代惟一有能力把爱付出的母亲不见了。

庞余亮在《致亲爱的母亲》中这样写道:我心里总是想,我会有时间和妈妈好好说话的,妈妈肯定会长寿的。然而等他还没有“有时间”,妈妈已经不能说话了,他固执地等待,以为等待就可以,却在等待中丧失了能够与妈妈在阳光下好好说话,为她梳一梳早已稀疏的头发的时光,而这时光,终随妈妈的离去成为永不可实现的遗憾。

于是,他又写道:我已经有多少年看不见苦楝花了,它像一团暗红的火,无法完全燃烧,但还在不屈地开放。它总是记得在春天开放,可是妈妈已经看不见了。花开绚烂,人已不在。花开花落终又开,而人的生命却没有第二个四季。妈妈的花儿落了,天塌了下来,没有妈妈的孩子成了一个泥娃娃,再也找不到他的爸爸和妈妈。回家去,可是家在哪里?那座老房子,人去屋空,盛满了记忆,在风中悄悄吟唱着寂寞。杂草生长起来,老房子俨然成了一座空坟,它也在祭奠那逝去的时光吗?

还记得语文老师在高一时曾给我们讲过这样一些话,如今想来,不觉泪光闪动,他说:生命的记忆,竟是那样容易忘却。当陷入回忆,想到一些事时,却觉得惘然:我曾经真的和这些人有过相关的事吗?你说有吧,可为什么它们那么模糊;你说没有吧,为什么想起来心里会有一滴泪呢?

我也曾记得小时候走过的泥路,一到雨天,调皮的孩子在上面赤着脚奔跑着。还记得上学路上遇到一只闲然吃草的老黄牛,我哇哇大哭着跑回家,赖着不敢去上学,最后是奶奶抱着我哄着我数落着黄牛为我“解了气”。如今,物已非,人已逝,十多年来,世界变成另一番模样。我只能在记忆中想见奶奶的笑容,只能在心底里默默的怀念那只老黄牛,告诉他那天我真的很抱歉。

我错过了太多内心的风景,然而我接触到了乡土文学,我看那些平淡的字里平淡的人和事,却涌起流泪的冲动和生命的体悟。也许,每个人的生活都是一种乡土文学,且行且珍惜。

亲人的心都会疼

                     ——庞余亮《半个父亲在疼》读后

韩杨连

这是我第二次读这篇文章了。初读时,爷爷还在,那时爷爷虽中风,但是还能下床走走,晒晒太阳,和我聊聊他以前的故事。

再读时,爷爷已经去了,我终没能见到他最后一面。

看着看着,我忍不住拿文中的父亲和我爷爷做比较了,因为他们有那么多的相似:一样的要强,一样的严厉,一样的病死。爸爸和几个伯伯叔叔是极不喜欢爷爷的,许是爷爷年轻时做村支书,严厉惯了,对几个儿子非打即骂,永远一副严厉面孔。爷爷病危前几个月,伯伯叔叔们还说,死了反而解脱,他解脱,妈也解脱,我们也解脱。我很气愤,爷爷会好的,以前夏天也不很吃饭,应该是天热,天凉些就会好起来的。但老天似乎没有站在我这边,天未凉,爷爷就去了。

我是否该庆幸,爷爷死得比文中的父亲体面些?爷爷的身上是没有臭味的,至少我没有闻到。暑假里,有一天停电,爷爷热得受不了,又没有力气给自己摇扇子。奶奶年纪也大了,摇了一会儿没了力气,我就主动接手这个任务。爷爷赤裸着上身躺在床上,像一张纸片,清晰可见的肋骨像上面画了几条纹路。爷爷已很虚弱了,说话也发不出声音,只有嘴巴一张一合,努力表达着什么。我仔细看着爷爷的唇型,将他的话复述一遍再回答他。一复一答,自言自语般,爷孙俩说了很久很久。说着说着,我哭了,我说爷爷不是要等我上大学的吗?你一定会好起来的,对不对?他沉默了很久,终没有回答。当姐姐在学校门口告诉我爷爷去了时,我才知道原来有些回答是无法言说的伤。

“爹在世时我一点也不觉得重要,爹走了之后我才觉得爹的不可缺少。我再没有爹可叫了。”这句话让我想到了爸爸和三伯在火葬场流下的泪。那是我第一次看见他们流泪。虽没有泣不成声,只是偷偷地抹着,但我知道,这泪代表着父子情。无论生前爷爷和他们多么不亲近,但这就是血亲,融在骨血里,永远抹不去。

也许我永远也写不出像《半个父亲在疼》这样美丽悲伤的文章,只能借着来表达一下我对爷爷的怀念。又想起那天在爷爷遗体前哭了一夜的情景,我想不仅爷爷会疼,他的儿女孙子女们也会疼。

 

没有放不下的恩怨

                     ——《半个父亲在疼》阅读体验

姚郁菲

原先的讲义懒得找了,那么多文章中,我只对这一篇印象极为深刻,当时看了好像是落泪的,所以就把它下载了下来。

我也给妈看了,妈说没看出什么意思,这个爹年轻时对家里人不好,也不怨别人不待见他。

我问妈,难道你爹如果待你不好,他病了你也不管他?

我妈道,如果他对我不好,我肯定也不会尽心尽力。

我沉默。我反问自己,如果我爹现在对我不好,我能不能在他年老后好好待他?我自认为我会的。就算平日里吵嘴再多,意见再不合,但有一件事是不变的——他是我爸。

都说人生有七苦,生、老、病、死、怨憎会,爱离别,求不得。在大多数时候,“老”“病”“死”紧密相连,在我的亲人同时承担着人生三苦的时候,我如何能做到离他而去,弃他于不顾?

文中的父亲有三个儿子,大儿子回来过一次,二儿子连面都没露,只有小儿子一直陪在身边。或许有人会说,这是他做父亲的失败,但是我却觉得无论这个父亲做得多失败,做儿子的也应该在他最后的日子里陪陪他。上几代人,家中子女多,生活却不是特别富裕,僧多粥少,家庭纠纷自然少不了,父子间互不相见的,兄弟间你死我活的都有。

我老太有两个女儿,却只有一个留在身边,还有一个已有几十年不见,虽住在同一座小城,却好似陌生人一般。老太临走前,曾提到过另一个女儿,我并不了解上一辈间的纠葛,只是听过只言片语。有一次听到爷爷问奶奶:“要不要让她来一下?”

我记得奶奶说:“要她来干啥,我妈才不想见她。”然后似乎,那个她,就真的不曾来,后来老太走了,听几个亲戚说,她问过老太的情况,但一直不能决定来不来。

或许,那么多年前的恩怨早已淡忘了,也早已释怀了;或许老太在临走前也很想再见一眼她;或许,她也很想来见母亲最后一面,不过又想起那些过往。

我不知道文中的二哥在得知父亲的死讯后是什么心情。会后悔没去见父亲最后一面,还是会庆幸那老东西终于死了?

我想,是第一种,也应该是第一种。

人是重感情的动物,不论有多么冷酷无情,在生与死面前都会触及心底的柔软,就像文中的“娘”,再多么不满丈夫与“狐狸精”的事,最后也会亲手摘下一根发,亲手系在丈夫的手上。

没有什么恩怨是放不下的。

 

另类的父亲,残缺的亲情。

                     ——《半个父亲在疼》阅读体验

李  婷

作者以敏锐的视角,细致的观察,沉稳厚重的笔触,塑造了文中这个另类的父亲,慨叹他那残缺的亲情。写得真切,细腻,让人的眼泪在最后悄然而出,也感到悲伤的美丽,和为了保有这美丽必然要承受的无奈的折磨。

“爹在世时,我一点也不觉得爹的重要,爹走了之后我才觉得爹的不可缺少。我再没有爹叫了。每每看见有中风的老人在挣扎着用半个身子走路,我都会停下来,甚至扶一扶,吸一吸他们的气息,或者目送他们努力地走远。泪水又一次涌上我的眼帘,我把这些中风的老人称作半个父亲,半个父亲在疼。”多么质朴温暖的语言,多么有感情有血肉的文字,不禁让我想起了我的父亲。

我常年在外上学,与父亲在一起的时间不多,父亲的形象似乎逐渐从我的生活中淡出了。可是,去年元旦回去我跟父亲一起去捕鱼的情景却总是固执地跳上心头。

当时天气很冷,我禁不住颤抖了,只得在岸上蹦跳起来。我跳累了,可穿着保暖鞋的脚依然没有知觉,套着厚毛衣的身子依然没有一丝暖意。父亲仍蹲在船上,不时地停下,问我是不是很冷,是不是等得不耐烦了,要不要先回去……我似乎听得见父亲沉重的喘气声了。“我就在这儿看你捉鱼吧。”我鼻子酸酸的,眼里汪出了泪水。

很久,父亲靠岸了,我一把把他拉了上来。父亲的手冻得通红,冷得像冰,袖子也湿了一半,船里已有了半寸的积水!看着忙碌着的父亲,脚上是一双湿淋淋的破鞋……

我的眼前一片朦胧,可父亲那根根白发却越来越清晰了。

这就是我的父亲,普通而又朴实的父亲。

 

F. 沈欣言:庞余亮的这几篇回顾亲情的散文真的催人泪下:那因为生活的贫困与不幸而作出牺牲的姐姐;那像苦楝花一样将所有的热烈与美丽都为了家庭和子女绽放的母亲;那另类的父亲,残缺的亲情……它们触及了我们心底最柔软

的地方,它们引起了我们对从前曾经感动的回忆,原来亲情就是这样质朴,原来亲情就在我们身边。

下面有请毕飞宇短篇小说阅读小组的代表同学,由他们引领我们走近人们内心最柔软的地方。有请翟菲同学。

 

走近心灵深处最柔软的地方——毕飞宇短篇小说选读

水乡•笑泪•尘镜

                    ——《彩虹》阅读感悟     翟 菲

读罢毕飞宇的《彩虹》,不得不说毕飞宇是个令咱水乡儿女敬佩的作家,短短一篇小说,一个笑中含泪的故事,让社会阅历浅薄如我们读了以后都有百味杂陈的感觉。

先是笑。毕飞宇的文笔无疑是饱满有张力的,然而它宝贵在还有幽默的弹性成分。这让我联想到前段时间“死活读不下去”的经典榜,大概严肃、陈述的语言让大部分平常读者都静不下心来读;但如果加入一些幽默成分,我想,就不会出现这种现象了。毕竟没有人得出过经典一定得严肃带官腔,而不能让人饶有兴味地读下去这样的结论。毕飞宇显然抓住了这一点,让对乏味感到郁闷的我们在老铁与虞积藻的生活细节和小绅士的可爱行为中找到了笑点。在玻璃窗上嗑牙,舔玻璃,吹泡泡……一老一小,同样寂寞,两相遥望,也相映成趣。

再者是笑容背后的泪。幽默是作者的一大亮点,然而作者并不只浅薄地找点乐子,相反,于微笑、大笑之中作者往往揉杂了丰富的情感——虞积藻看似神经质然而却深含对子女思念的夜半呼唤,老铁于29楼只能独上阳台远眺寂寞的搜寻,“小绅士”缺少父母关爱只能无聊到嗑窗户聊以自娱,老两口之间消解寂寞的吵闹,老铁与“小绅士”之间因寂寞而生的友谊——好一幅世态自现的社会概图。

子女对老人的不关心,不重视精神赡养,父母对孩子缺少关心、爱护,不重视家庭教育……这些严肃而深重的社会问题被作者在文中以轻松欢快的口吻,表现成两个家庭三口人留守的情节,欢乐有加,深重更甚。

毕飞宇以水乡人的独特视角写成的文章经典深刻,让人抚掌称妙,同时也让同为水乡人的我们有了奋斗的目标。一篇文章只有同作者这般以小见大,如尘镜般折射人间万千光辉才是好文章。

《彩虹》之中,有笑泪,也有阳光,有水乡人对社会的洞晰,如尘镜一般的透亮。

 

老小孩和小小孩

                   ——读《彩虹》有感

陈  昀

毕飞宇描写了一位“留守男孩”:“头发三七开,梳得一丝不苟,白衬衫,吊带裤,皮鞋,像一个小小的进口绅士”。还刻画了两位“空巢老人”,“对四只不同时间的钟,念叨‘吃午饭’了,‘下班了’。”他们在寂寞的生活中寻求解脱,在被遗忘的世界里自娱自乐。

“小绅士”住在二十九楼,爸爸妈妈都外出挣钱了,他与自由世界隔了一扇防盗门,总是“舔玻璃”,“不停地舔,就像玻璃不再是玻璃,而是一块永远也不会融化的冰糖,甜得很呢!”当邻居老爷爷问他话时,他充满了警惕,老气横秋地说:“干什么?有什么好干的?生活真没劲!”我们可以试想一下,是什么使一个天真烂漫的孩子变为如此饱经风霜的“大人”?毕飞宇通过这一描写生动形象地反映出现代快节奏的生活使父母疏远孩子,使孩子变得冷漠。

邻居走后,“小家伙又开始用他的小舌头舔玻璃了。他舔得一五一十的,特别地仔细,像一个小动物,同样的一个动作他可以不厌烦地重复一上午。”字里行间都可以看出,毕飞宇笔下的“小绅士”没有伙伴,没有游戏,没有童年应有的欢乐与天真;有的只是孤独、空虚、寂寞。

再看看现实生活。近期,随着一档名为“爸爸去哪儿”节目的热播,亲子风迅速刮起。撇开节目本身好坏不谈,单看五位“萌娃”的表现便可以感受到童年的可贵。他们的爸爸或妈妈都是各界名人,想必在参加节目前,他们也很少有时间与父母相处,处境或多或少与这位“小绅士”有些许类似。可几期节目过后,他们与爸爸的相处时间变多,从初来乍到时尽显独生子女的自私,星富二代的骄傲;成长为互帮互助、关爱他人,与小伙伴们和谐相处。这就是亲情的魅力,友情的魔力。在这之中,他们有欢笑、有泪水,最重要的是他们成长了。孩子的成长必定需要有父母、伙伴的陪伴!而“小绅士”则是现代快节奏生活的牺牲品!

回头再看“老小孩”虞积藻。她在临近退休时摔了一跤,从此站不起来。她的老伴给她买了四只钟,分别将时间拨到儿女所住的旧金山、温哥华、慕尼黑和他们所在的北京。从此虞积藻添了一个毛病——在夜深人静时,盯着那些钟念叨“吃午饭了”,“下班了”……闭上眼睛,想象着这些画面,让人心酸不已,退休老人的空虚寂寞无处排解,只能盯着钟思念儿女。细微精致的刻画让人不得不思索些什么!

小小孩和老小孩的故事,让我们懂得在现代社会压力下,喘不过气的不仅仅是中年人,老年人和孩子更是无辜的受害者。作为中年人,如果你多分一些精力给老人孩子,那么老人就不再孤独,孩子就能幸福成长!

 

天地同此孤独

                       ——读《彩虹》        王子安

初次阅读《彩虹》这篇小说,觉得它是一个很温暖的故事;然而随着阅读的深入,我越来越体会到一种孤独。

小说中的那个小男孩,还未上学的年纪,便说出超出他这个年纪的话,做出超出他这个年纪的事,带着成年人才有的警惕,老气横秋。而这种“早熟”却是孤独所造就的,其实这种孤独不只属于这个小男孩,还属于我们中的很多留守儿童。

那对老夫妇呢?教书育人大半辈子,子成龙女成凤,各奔东西,最后还是只剩他们相依相偎。当身体老去,自由行走成为奢望,儿孙绕膝成为奢望,剩下的只能是孤独。

孤独的仅仅是这对老人和这个孩子吗?那些在异国打拼的子女,在外奋斗的父母,他们就不孤独吗?

快节奏的生活方式,前所未有的人口流动,异乎寻常的生存压力,糅合着人特有的要实现“野心”的欲望,于是,人们获得了生存和生活本身,却缺失了情感——儿童失去了父母的关爱,老人失去了精神赡养,壮年人忽略了孩子,遗忘了老人,留下了一生的缺憾。

所以说这篇小说是表现了人们一生的孤独,而这种孤独更是社会的孤独,是一种大孤独。

我想作者也是孤独的,正如我们这些学子。过早的离家求学,以“草根”的身份在异乡的城市艰难打拼,怎能不孤独?尽管时间推移,尽管人生逐渐辉煌,但孤独还是孤独,它刻在心底,成为心灵深处最柔软的地方。

幸而小说中还有温情,正如泡泡液吹出的彩虹,美好而温暖,孩子还有天真,老夫妇也格外真挚,正是这些,让我读的时候,有一个孤独却又温馨的奇特感受。

我想结尾中老夫妇要到广场吹泡泡,其实吹的不是泡泡,是内心的孤独。他们要吹走这孤独。我觉得这也正是作者毕习宇的愿望。

曾经有多少次,我们一个人看窗前淋落的小雨,曾经有多少次,我们在林荫道上徘徊看落叶纷飞,曾经有多少次,我们一个人在家,守望父母的归来,而我们的父辈祖辈又有多少次,等待着我们回家。

谁不想像《彩虹》中吹泡泡一样,将孤独吹散?

这就是我的一点感受。

其他同学感悟片段:

现代快节奏的生活,不仅加大了人们的生活压力,也产生了无数空巢老人和留守儿童。这个故事无疑在题型我们不要忽略和冷落了他们。所以,请从紧张的时间里挤出一点给他们吧,让孩子拥有快乐无忧的童年,让老人拥有幸福安详的晚年,也让自己拥有没有遗憾的生命。

——向璇《被遗忘的老小孩和小小孩》

有时想想,老人们的要求真的不高,一个电话就能将脸上的愁云驱散。这大概也就是老铁与虞积藻之所以那么喜欢“小绅士”的理由吧。“小绅士”的到来就像雨后的彩虹,没有一丝的征兆却给人带来异常的惊喜。彩虹呈七色,似乎对应着人生的七种滋味;彩虹总在雨后初晴时出现,似乎又象征着孤独寂寞的老人和孩子彼此之间在警惕、试探、交往后的依托和心灵的温暖。

——许月《平淡亦能孕育幸福》

对于老人而言,寂寞是最不堪的。从年轻时的意气风发,到中年时的功成名就,这一路走来充满了坎坷、艰辛;而当老年时,一切都闲了下来,仿佛一夜之间,年少时的意气,中年时的奋发,都被突如其来的寂寞侵蚀了。

是啊,强装的热闹于静默中被揭出“寂寞”的本来面目,一切假象都已消失,存在的仍然是恒久的寂寞。父母的寂寞源于与孩子的分离。生活中,如此寂寞仍在不停上演,又有多少父母的心被寂寞所伤……

——邓洁雅《父母的寂寞》

读罢毕飞宇的《彩虹》,其中的一个细节令人感慨良多:儿孙不在身边的虞积藻盯着那些时钟,动不动就要说“吃午饭了”“下班了”“又吃午饭了”。初读漫不经心,二读心有所感,三读鼻子一酸:这个细节真的寓有深意啊,儿女就是父母的一切,如果儿女不在身边,老人们的生活似乎就失去了意义。

不禁想起席慕容的一句诗:“原来我只不过是只华丽的木偶,演尽了世间所有的繁华,才发现身后无数的金丝银线,牵动我的——哪怕,一举手,一投足。”儿女在繁华的时间繁华的生活,可是,他们能感受到父母这从心灵深处牵出的“金丝银线”了吗?

——顾欢《父母的“金丝银线”》

小说中的老人、小孩找到了彼此的快乐,使人想起《七个小矮人和白雪公主》的故事:从此,他们一起生活在森林中,过着无忧无虑的快乐生活。但是,童话毕竟是童话,现实永远不可能这么美好。还记得那位因过年之后,眼见儿孙一个个离开自己而无法忍受以致自杀的老人吗?太多的空巢老人没有儿女在日常生活中的照应,他们孤独的活着,寂寞就是他们生活的主题。还记得贵州那几个睡在垃圾箱中不幸丧生的留守儿童吗?……

虽然到了不再相信童话的年龄,但看了毕飞宇的《彩虹》,我却真的企盼童话世界……

——戎文洁《企盼童话》

封闭年代的世界梦

                         ——《地球上的王家庄》阅读体验    

张逸陶

《地球上的王家庄》,讲述了上个世纪那个特殊的、封闭的年代里,一个懵懂的孩子关于“世界”的种种联想。

波澜不惊的乌巾荡,烟波浩淼的大纵湖,小说中的“我”在这样的场景中表达了对“世界”的惶疑,而这样的场景,亦是为我们水乡兴化人所熟识的。

曾就这篇文章咨询过我的父亲。父亲告诉我,他童年的时候的兴化,狭小的城区四周完全是一片泽国:北至严家,差不多已至郊野,南临老化肥厂,大概已近荒泽。那时,船是惯用的交通工具,就是从城区到现在兴中所在之九倾,亦是要乘船的。

其实,我也有这样的生活体验。乌巾荡,就是我童年常去的游乐之所。静临水波,观水面偶尔泛起的鱼纹,感四野之无声,野柳之郁郁,这时,在孩子的心中,浩淼的乌巾荡仿佛可以通达世界的尽头。从这个角度来说,那个孩子在野僻荒泽中关于世界的感想虚幻却真实。童年里水世界所抹下的浓浓的一笔,应是我们水乡人的共同记忆。

因小说忆童年,忆父辈,不由又令我忧起今后之辈,现在的孩子多是在规划良好的小区中长大。他们面对的是人工建筑,是电子装备,是灰濛濛的雾霾天,于荒野泽国中静处的机会少之甚少,即便是有一天坐在某人造湖畔,想来怕是也没有构想世界边缘的那种纯朴想法。

小说本意在于展现某个特定年代里的封闭世界观,而此刻,我倒不禁觉得世界观因人而异,每个人都可以在心中构起一个“大世界”与“小世界”。所谓“大世界”,差不多是指现代科学总结、认知的宇宙观,而“小世界”则是指真正处于我们生活半径的这一方水土。“真假虚实,一念之间”,当“掌握了现代地理知识”的我们碌碌而不知所终地迷失于物质利益中,我们的“真正世界”恐怕不会比“地球上的王家庄”大多少,我们的心智不会比文中那个蒙昧的孩子成熟几分。打理好身边的“小世界”是我们的本职,生活在这小城,我们的“小世界”理应更纯粹、静美一些。

感谢毕飞宇,用文字唤起了我们曾经的记忆,也让我们想到了许多。

其他同学感悟片段:

水乡孕育出的人写着水乡的文章,便有了一缕水乡的味道。

水乡的味道融入了这些作者的灵魂里。我们的水乡,东皋雨霁、胜湖秋月、沧浪亭馆、南津烟树、龙舌春云、十里莲塘,无不与水相连。水乡生活的艰巨性与多样性丰富了兴化作家的生活经历,也培养了人们对水的亲切之情,水的清澈,水的秀美,水的温柔与水的豪放交融在人们的灵魂里。

看毕飞宇《地球上的王家庄》,那汪洋浩荡似乎无边无际,漂浮在人们生活中,又似乎可以随时把王家庄的人们冲向世界尽头的乌斤荡,让我嗅出了水乡的味道。

——葛梓菲《味道》

是什么造就了这么多的水乡才子?显而易见,是水乡的水。水是有灵性的,水是柔和的,也因此,水乡的人是和顺的,骨子里少了一份霸道。西北人多沧桑感,因为他们缺水,也因此他们果敢有霸气,也因此自古英雄多出于西北而非东南。但水的灵动造就了兴化人的温婉智慧富于人文关怀,而这正是水乡多才子的根源所在。

——王雨东《感》

毕飞宇在文中写到:“乌巾荡是我的天堂,我可以一个猛子扎到水面下去,在水韭菜的中间鱼翔浅底;也可以停留在水面上,让自己仿佛漂浮在遥不可及的高空,这时的我是一只光秃秃的鸟,还是一朵皮包骨头的云。”

这个世界带着一种纯粹的美好,携着美妙的音符,奏响在人心中未被世俗惊扰的,最美好又最柔软的部分。

身在水乡十七年,在惊叹于现代化城市日益崛起的同时,更多的便是怀念原有的美好。

闭上眼,仿佛可以看到最原始的兴化,早已消失却给兴化深深刻上烙印的人的身影,小小的王家庄,普通得再也不能普通的小村庄,毕飞宇的笔却仿佛有着某种魔力。让我从中看到了一个世界,一个童话般的却的确是我童年曾经的世界。

在这样的一个小视界里我们看见了比世界还要大的风景。

——徐晔《小视界里的大风景》

G. 沈欣言:两部短篇,两个小孩,两个老人,都在诠释着他们的孤独,都在倾诉着他们内心最柔软的地方对知识、自由、亲情、关爱、温暖的渴求。封闭年代封闭地域的内心孤独使人生怜;可是如今开放的年代,人们却因为追求生活本身而忽略了亲情和关爱,使人心重又走向封闭,这才是一种真正令人感到可怜可悲的大孤独。大师毕飞宇的短篇给我们太多的深思。

下面有请费振钟美文阅读小组的代表同学,她们从我们水乡传统文化的角度阐发了独特的人生感悟——古村落雨,水乡悲歌。有请朱艺同学。

古村落雨,水乡悲歌——费振钟美文选读

行走在消逝中

朱艺璠

我们小组关注的是传统文化的失落。

兴化籍文学评论家,散文家费振钟先生于《古村的雨》中吟唱了一曲悲凉的历史文化挽歌,他以其极深的人文情怀,描写了江南的清秀典雅,怀念了旧江南的优美古韵,并以忧伤真挚的笔触,勾勒出郭洞村于商业大潮袭卷下的今日模样:但存明清建筑,而无相应的生活画面视听感觉,昔日的“穿蓑衣戴箬笠的牵扯耕牛的老农民”的背影如今却难得一见。那微雨、老农、耕牛与蹄声交融的纯乡村意境不复存在。这难道不是传统文化的缺失吗?这些消失中的传统文化除此以外又有多少,多引人愁思呢!

费先生描写的是江南古韵的流失,而我们今日探讨的是兴化传统工艺的没落。这些生动的传统手工艺便是兴化这座江南水乡的神韵与灵魂,它们承载着兴化人一代代的生活记忆。虽然这些原始质朴的手艺已被信息时代冲刷得难以立足抑或已销声若迹,但正好我们不应忘记历史,我们也应在记忆里给它们留个位置。

记得老家门口有一个并不显眼的门面,专修钟表的。 幼时的我常流连其中静静地聆听“嘀嗒”声响,平和地看着修钟表的老爷爷,用各种各样的工具像放大镜、镊子、酒精灯,静坐桌前,专注凝神、神态从容地修着表。他们能让凝固的时间行走,而他们却仿佛停留在时光之外,小作坊里凝固了他们的人生画卷,见证了时间的游走。时至今日,那个窄小的门面早已不复存在,修钟表的老爷爷亦已许久不见,只是仍常常想起他心细如发,用一双灵巧的手拨弄那些细小的零部件的场景,心中便不免升腾起一种淡淡的却又难以消逝的伤感之情。

还有那存有童年味道的油炸馓子,现也并不常见,偶然发现并细细品尝,总感觉少了些味了。也许在美食颇多、洋快餐盛行的现在,人们并不再热衷于这曾经的味道。正宗的馓子制作过程须是极考究的:和面、发面、油浸、搓捏、煎炸……不仅色泽金黄诱人,且味香之极,令人垂诞。我始终铭记并喜爱那份简单的美味,这其中是生活的味道。

打烧饼、补锅、钉秤、木雕……这些消失中的场景,消失中的工艺,是水乡生活文化的真实反映,是绿色生活的美丽的场景,在这个崇尚虚无崇尚快节奏的时代,传统文化的本质在于保留和记忆,我们每个人,都应对这些传统的文化心存敬畏意,心怀珍惜。

散文家刘亮程在《今生今世的证据》中写道:“当家园废失,我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。”留住民俗,留住传统,不要让水乡之歌成为挽歌。

 

守护传统     赵明茜

阅读了费振钟先生的《失踪人的乡间》,触动了我心灵深处的回忆。

我们的家乡虽小,文化底韵却不少。多的自然是那些传统的手艺。有人曾说过:在人类所有谋生的职业中,最使人能接近自然的职业就是手工劳动。诚然,传统的手工文化是一代代人经验积累而成的结晶,闪耀着智慧的光芒。然而,在日新月异的今天,这个职业正变得越来越神秘,今天,就让我们一起找寻没落的手工文化。

让我们把视野转移到上世纪末,青砖黛瓦,竹巷依旧,偶尔经过的自行车打出的清脆铃声是人们生活中的奢侈。我们闻到竹子、木头的清香,听到“啪啪”的劈竹声,“铛铛”的打铁声,“嘶嘶”的锯木声,还有挑担卖粥人的吆喝声。手艺人们的铺子一家连着一家,竹巷虽小,人气却旺,生意很好,门里门外,巷里人家站着坐着蹲着,忙碌着手中的活儿。编织着各式的日用品,专注着,似乎将自己的生命就这样编进去,手中的竹条打个结,转个弯,自己一生的信仰也就那样在平淡的生活中无声无息地藏进了一个个半成品中。

让时光再近一点,在我们的童年中是否总有一个老头,吆喝着卖炒米花。他挑着担子,一头放着一颗葫芦状的“炮弹”,另一头放着“火炉”和“风箱”,走街窜巷,停下来,摇一摇小手柄,我们这些小孩就会围上去,好奇地打量着这个黑黑的“大家伙”,他笑着说:“要响啦!”我们便会条件反射般捂紧耳朵,嬉笑叫嚷着拉着小伙伴躲得远远的,当然,眼光是绝不肯离开那个“大家伙”的,直到它“砰”地一声,将米变成白白的炒米,似乎有黑烟笼罩,却驱不走我们对炒米的无限热情。在那个年代,他就是小朋友眼里的魔术师。民以食为天,这个小小的食物虽然不能当作主食,却填补了那个时代零食的位置。

而如今,手艺人纷纷改行,民间工艺也渐渐失传。以前看书里说 “荒年饿不死手艺人”,现在这句话早已成了悖论,曾经那么喧闹的竹巷渐渐寂静了,曾经那么繁华的竹巷被人们遗忘了。终于,在城市改造中,曾经饱含手艺人酸甜苦辣心情的竹巷,曾经杂糅手艺人理想现实的竹巷,一下子就被铲车夷为平地,一下子就变得废墟一片。铲车铲走了一代人的梦想,铲走了一代人的坚守。从此,我们就只能从博物馆寥寥数句介绍中想象它曾经的繁华。可是,博物馆中冷冰冰的解说词怎能还原那段无比鲜活的日子?

最近,偶尔在靠边一隅看到一位做炒米糖的老爷爷,他的身边没有团聚着的一堆孩子,他似乎神情哀伤,只顾慢慢摇着手柄,夕阳的余晖把他的身影拉得很长很长。现在的小朋友,整天抱着手机、Ipad,他们的世界是那样五彩缤纷,怎么会走出来看看这单调的黑白色调的炒米糖呢?再去买一包炒米糖吧!哪怕当年的味道不再,也请守护传统。

当文化渐渐失落,我们看到的是人们的漠然。也许,在科技发达经济繁荣的今天,手工业的衰落是一种不可逆转的趋势,但我们是不是也该为它们留下一方净土?

请守护传统文化。

吃早茶,吃的是家乡的味道

陈秋雨

我最近看了汪曾祺先生一篇关于吃早茶的文章,不禁对兴化的早茶文化起了兴趣。

兴化人的“吃”是出了名的,几乎每一道菜都要讲究“色、香、味”俱全,早茶更是不例外。烫干丝是每家每户必点的茶。这种烫干丝,往往是选用上好的百叶,和大蒜拌在一起,再撒上姜、糖等佐料。光这些不够,还要厨师精细的刀功。他们把百叶切成细丝,这样才能更好的入味。品尝着兴化特色的干丝,人们边喝茶边聊天,等待着现蒸的包子出炉。等到热气腾腾的包子也出炉了,有的人还会点上一盆煮干丝。白笋、红火腿、黄虾、黑木耳都是煮干丝中常放的一些东西,令人赏心悦目。人们往往迫不及待地夹起热腾腾的干丝送入口中,任凭它在口舌之中肆意淌下鲜美的汤汁,却又油而不腻。

人们常常三五个,约个时间一起去吃顿早茶,似乎在这早茶里能生出更多的情分。兴化的本土作家们往往把兴化的早茶作为他们的作品中浓墨重彩的一笔。因为吃早茶是一件令人幸福并且有一种相当大的归属感的事情。有的时候,作家们或许描写的主体并不是早茶的内容,而是在一起喝早茶的人们之间的情感交流。

吃早茶,早已经不是一种简单的水乡风俗了,上一层高度来说,它是一种文化现象,每每读到作家们描写早年吃早茶的地方时,心中会有些辛酸。这些年的旧城改造,早就把兴化老城翻了个底朝天了,那些早年喝早茶的“胜地”是再无寻处了。加之很多人在外地工作或者在外定居,早茶中已经感受不了正宗的家乡味儿和归属感了。这不仅是一种情感归属,也是一种文化归属。所以,作家写到此处,总会给人一种含蓄深沉的感觉,想必也是他们心中的情感流泻出来了吧。

蟹黄包子,米饼,油条,爱的不仅是菜的滋味,更是家乡的味道。

 

H. 沈欣言:古村落雨,水乡悲歌。美总是忧伤的。在这个经济高度发展,城市面貌日新月异的年代,水乡曾经的风貌,曾经的生态,曾经的生活方式却日渐从我们的生活中消失。这是我们的童年,不,是我们的父辈、祖辈们曾经生活过,曾经奋斗过,曾经笑过、曾经哭过的证据的消失啊!在发展经济,城市改造的过程中怎样保留原有的一些生活元素,怎样更好的保护应该保留的有意义的传统形式,值得我们每一个人思考。

I.沈欣言:本土文学给我们太多有益的营养,让我们在乡土中寻找感动,让人生之路更好的延伸。

 

写在最后:在乡土中寻找感动,让人生之路延伸

 

我们该从本土文学中学点什么

李冬祥

文风是学不得的。切不要以为模仿就可以深得一种风格的精髓。一段时间,学生尤爱模仿余秋雨写文化散文,一个个都落得深沉阴郁不能自拔,要知道,余秋雨亲历躬为,写的是他的阅历和生活,然而,他的生活不是你的生活,因此,他的文风你学不来。

所以,要想成一种独特的文风,只有积累与时间打磨。韩寒曾说他为不让自己的风格被同化,他少看过风格突出的作品,更多的看“学究书”,没有个人的脾气地方书。这虽然是一家之言,但于我们而言,就是要有独立的思考。故而,我们看家乡贤达的书,不应该是模仿他们的文风,而应该是从他们的生活中汲取更多的营养,使我们的生活不再是平面的,而是多维的;我们的思考不再是肤浅的,而是历史的文化的深沉的;从而是我们的人生不再是苍白的,而是沧桑的、多彩的。

 

来自“草根”的文化

雍雅婷

生活的真实,真实得令人震撼。这就是我阅读本土作家作品后最直观的感受。

这些文章文风大体都很朴素平实,题材都是源自生活——地地道道的“草根”生活。没有华丽的描写,超脱的意境,或者辛辣的针砭,只是生活,乡间最纯粹的善良,即使是矛盾冲突,也能在一地鸡毛的背后看出最本真的厚道。

在我看来,这些乡土作家都曾经是地地道道的“草根”,他们的童年惊人的相似——贫穷而充实,都有过面对艰难时势的经历,而且都有一位勤劳善良的母亲。正是曾经在底层的摸爬滚打,给予了这些曾经的“草根”如今的“精英”们最原始的素材,才有了最真实鲜活的人物形象,最丰富本真的故事和最触人心弦的情感。因而,是否可以这样说:是独特的生活成就了独特的文学形式。

对于这些本土作家的创作,我该视为“阳春白雪”还是“下里巴人”?答案实在未置可否,谁说“下里巴人”就没有艺术可言了呢?透着“民间”气息的作品源自“下里巴人”,由那一支笔谱成了“阳春白雪”罢了。亲切,熟悉,矛盾,种种“人情味”糅和在一起,就是一部书。

 

在乡土中寻找感动

单婧

通过这一次的阅读,我才对家乡兴化有了更深的了解,第一次发现这个水乡小城的不平凡之处。

很久之前,我就对兴化的本土作家有所耳闻,但细细的搜集资料,发现兴化竟出了这么多的优秀作家,他们的文字更是饱含乡土情怀。通过他们的文字,我体会到乡土的温情,乡土的气息,心里也不自觉地升起对家乡的热爱之情,仿佛这种乡土情怀可以通过语言传递一般。文学作品能有这样深刻的力量,正体现出了故土的依恋对他们产生了极大的影响。

在如今的时代里,依然保留这样牵念故土的情怀实为可贵。现在,人们多处于高速运转的生活中,许多人的情感是淡漠的,是无所依托的,是处于空白麻木的状态的。他们也许早就忽视了养育他们的那片土地,早就忘了应该去感激而不是厌弃。所以,这也是我被乡土作家们感动的原因。拥有乡土情怀,我们可以在机械、冷漠的时代里寻找到一点慰藉,可以在彷徨失落、无助苦痛的时候去自己心灵的家园里感受温暖。

在乡土中寻找感动,让人生之路延伸向无穷的远方……

 

路,在脚下延伸……

花  婷

读了几位本土作家的几篇作品,思绪不知怎么飘回了家……

许久不回家了。家还是老样子:灰白色的城墙略显陈旧,那碧蓝色的瓦片整整齐齐地铺在屋梁上,远远望去,像极了大鱼肚子上那一片片饱满的鳞片!奶奶站在巷子里,远远地朝着我招手。巷子很深,那些通往家门的路口四通八达,交错勾连,仿佛一下子就能让人迷失;巷子又很浅,那儿有我那和蔼的奶奶,调皮的弟弟,那儿通往我的家。

慢慢走进卧室,轻轻推开房门,房间里的一切摆设照旧:一张窄小的书桌静静地立在窗前,仿佛在等待着它的主人;一架乳白色的书架默默地躲在角落里,似为主人对它的冷落而生气,架上的书有些破了,扉页的页角微微卷起;床上的被褥刚刚换洗过,被子,枕头整整齐齐地安置着。我迫不及待地放下书包,一头钻进了被窝,享受着家带给自己淡淡的温暖。

我是多么的幸福,至少此刻是何等幸运。因为上有青瓦为我挡雨,中有奶奶与我相伴,下有温床供我栖身,所有的烦恼抛诸脑后,所有的困顿置之不理,所有的喧嚣全然不顾,这片天地完全是我的,我觉得自己还是那个钻到母亲怀中撒娇的孩子,所以家不仅是个安身立命的地方,家还是归宿,是祥和,是精神,是漂泊者渴慕的故土!

……

终究,我还是踏上了离家的路,背上书包,怀揣着梦想和希冀。奶奶在路口对我说:“娃啊!好好学习,别给咱家丢脸!”我不知道那些从家乡走出来的人,如毕飞宇,庞余亮者,会不会在离家时不舍?会不会感到无形的压力?会不会在魂牵梦萦之际一遍遍地思念家乡?会不会再次回归故土?

用手紧紧地握着书包,望了望那雾气中的村落,我坚定地迈开自己的步伐,路,在脚下延伸……

 

J. 沈欣言:带一份感动上路,沿着毕飞宇、费振钟、庞余亮等乡贤曾经走过的路,大步向前……

(以上只是部分同学的发言,其实还有很多同学有着很多独特而深刻的思考,比如韩杨连、李婷、姚郁菲对《半个父亲在疼》的阅读感悟;向璇、许月、邓洁雅、顾欢、戎文洁对《彩虹》的阅读感悟;葛梓菲、王雨东、徐晔对《地球上的王家庄》的阅读感悟;花婷、李冬祥、雍雅婷、陈秋雨阅读后的思考和对乡土文化的追慕,都给人留下了深刻印象。只是时间关系,不能一一读来。希望大家课后继续交流。)

最后请老师作总结。

                                     

青春留痕,人生不老

谢谢同学们的精彩发言,谢谢!

虽然这次研究性学习时间尚显仓促,有些同学的发言还略显稚嫩,但从发言中我还是感到大家在这次活动中有所收获。

那么,我们该从这样的活动中收获些什么?

首先是阅读,尤其是精读、体验式阅读意识的增强。某种意义上来说,阅读是语文的生命线,学会阅读,深阅读用自己的阅历去和作家对话,用自己的心灵去和文本对话,我们才能真正读懂文章,丰富自己的灵魂。

其次,在阅读中丰富积累,拓展生活,思考人生,促进成长。而从刚才同学们的交流发言中,我已经发现了本土文学阅读对你们人生的滋养,比如:

乡土意识,表明你们拥有了家园情怀,而这是牵系着你们一生的风筝线;

亲情意识,表明你们懂得了亲人之间的关爱对成长的意义;

苦难意识,表明你们开始领悟人生的艰辛和面对不幸需要坚忍和博大的爱;

而在这样的意识觉醒的过程中,你们必将进一步体悟到人性的伟大庄严——奉献、牺牲、坚忍、博大、不屈、向善……

文化忧思的意识,表明你们已经开始思考传统和发展的关系,已经初步领略到人生的沧桑、历史的沧桑,已经开始知道敬畏传统

古村落雨,水乡悲歌。是啊,现代化进程中不能忘本断根。如果社会的发展一定要以牺牲传统为代价,那么,当古村落不再,当那悠长悠长又寂寥的雨巷不再,那么,王孟的山水田园,我们父辈祖辈曾经的生活,我们又到哪里追寻,也许这正是刘亮程所说:当家园废失,我们所有回家的路都踏踏实实走上了虚无……

孤独意识,表明你们已经开始思考人生,已经试着以悲天悯人的情怀去思考人生的终极关怀……

我们今天的生活充满了矛盾:世界越加开发,心理却越加封闭;物质越加丰富,心灵却日渐贫瘠;速度越来越快,人与人的距离却越来越远;生活不再苦难,而人们求真向善的驱动却逐渐失去,道德滑坡,精神的家园开始荒芜……

这些二律悖反令人深思,发人深省,也许我们从这次的本土作家的作品研读中能得出一些有益的东西,可以滋养我们的心灵,这就够了。

还是借用张颖同学的一句话:也许每个人的一生都是一部乡土文学。那就让我们用生命做纸,以心灵为墨,谱写一生行走的律动,让青春留痕,人生不老,一路芳香一路歌。

谢谢大家!

(指导老师:史庆华)

参观兴化文学馆

夕阳·老人·手艺人

编后语:这些人可以被称为手艺人,虽然他们可能过的相当贫困,虽然这些手艺可能被已经是信息时代,甚至太空时代早早淘汰了,但是正如我们不应忘记历史一样,我们也应该在记忆里给它们留个位置。

 


【字体: 】【收藏】【打印文章】【查看评论